享受的、正在体会的,
才是真正拥有的。


我学习,我受益。我意正心正,我修身正行。每一个不曾奋斗的日子,都是对生命的辜负。

《道德经》 09章持而不盈学习感悟

我是开发公司销售中心的庞亚欢,很荣幸时隔一年的时间再次站上这个讲台,为大家带来《道德经》09章持而盈之。

这个分享主要分为三个方面:

一是感悟的前言

二是原文的分享

三是结合原文自己的心得体会。

首先开始分享我的第一部分前言。

在开始捋顺思路总结感悟时,最大的感慨竟是真快啊,又一年过去了,因为距离上次分享正好一年的时间。时间永远就这样在我们悲也好、喜也好,努力也好、懈怠也好的过程中溜走了,不管我们是否成长,是否改变,时间却始终如一的在流逝。通过述职总结了2019年的成绩和不足,制定了2020年计划,现在再借助分享感悟这个平台静下心来深度思考总结自己,谁说不是上天的一种恩赐呢。

通过我们一年道德经的学习,相信大家都有自己不同程度的领悟。所以为了大家这次学习有一个系统性,我还是把道德经的分篇再跟大家一起简单温习一遍。我们都知道道德经共80章,分为10讲。

去年第一次我分享的是道德经积累篇的63章为无为,积累篇重在用积累的思想学习经典,让经典接地气。那么有了这一年的积累,今天我给大家带来的是善德篇中的09章持而不盈这章的感悟。善德篇重在积善成德,将善与德集中论述。

那么今天我分享的第二部分,持而不盈讲述的是什么内容呢,我们下面开始逐句的学习。

【正文】

持而盈之不如其已

揣而棁之不可长保

金玉满堂莫之能守

富贵而骄自遗其咎

功遂身退天之道

【直译】 

执持着让它加满不如适可而止

锤击它保持尖锐但是这种尖锐不可能长期保持

家里到处是各种财物谁也无法守得住

富贵了容易骄傲就给自己留下祸患

成功了就退隐才是符合天道的

【绎读】

 “善德篇”顾名思义涉及两个方面。一个是善,一个是德。首先简单说下善,27章善行无辙迹,善言无暇谪等,起名“七大善”。 明确善是善于。然后是上善若水。起名“七小善”。

玄德的定义是:生而不有,为而不恃,功成而弗居;是说生育了万物而不占为己有,为了万物做事而不有所凭持,成长了万物而不宣称主宰。玄德是告诉我们即使对家庭、孩子、还是他人做了一些有益的事情,也要如大道之玄德一样,不要觉得有啥凭持,也不要去主宰他人的命运,让他去做什么。这样才算有德,有道,仅仅是辅万物之自然而已。

这里呢关于善和德不再阐开了给大家论述,主要内容放在对于本章原文的理解。有了善和德的基本认识之后,在开始逐句学习之前,咱们再回顾一下全文。本章保持了老子的一贯作风,讲事实,摆道理,用特别押韵及排比的方式连续举出4个案例;最后一句,抽象出一个通用性的结论:功遂身退,天之道。由此,本章内涵得以升华。最后功遂身退,同于玄德的功成弗居。 

那么怎么算功成呢?身退于何时呢?带着这些问题,我们下面开始逐句的学习。

持而盈之不如其已:执持着让它加满,不如适可而止。否则就溢出来了。

盈,是动词,倒满。意思是,拿个杯子往里倒水、倒酒,但是差不多就要停下来;再倒,就满了,溢出来了,损失了。100%满,很容易就溢出来。不如适可而止。止于何处呢?大约在70~80%吧,这样不会损失。我们联想到生活中。比如说话不说满,做事情也不能追求完美;

在这我想展开了来分享对于这句的思考,我们每个人好比就是这个容器,不断的往里加东西,我觉得会有两种结果,一是满了溢出来了,导致浪费了;二是容器承受不了不断加入的东西,自身崩裂了。崩裂是由于咱们加入容器的东西不一定是水哦。好比是我们自身,精神崩溃的状态与容器崩裂如出一辙。如何避免这两种结果的发生呢?我们要知道自己的量在哪,也就是我们自身能承载的东西到底是多少,也就是自知,能够清楚的认识自己。自知之后才能分析自己还需努力的空间有多大。


我来举个例子辅助说明止于何处?最直观的一个杯子的水位:

1、小于30%;懈怠

2、30%到70%之间;积极奋斗

3、70%-80%之间;最佳状态

4、80%-100%之间;极致警示

5、大于100%。过度浪费

在这个基础上,我们再扩展,深入思考发现还有奥秘之处。这个杯子也就是我们本身的容量是不同的,简单来说,董事长所能容纳的,与我们相比是不一样的。如果把董事长比喻成1000毫升的容量,我们或许连300毫升都不到。厚德载物,承载的多是由于德行积累的够厚重。所以我们可以换个角度思考,当持而盈之时适可而止,是停止往杯子里加入更多水,但不是说要停止修身,增加自己德行,从而增大自身容量。身修,不断加强自身学习,给自己不断充电。德行厚重才能承载的更多。犹如我们七个习惯讲的加大自己的影响圈,也有相似的意思。

以上是我对于持而盈之不如其已的理解。懂得适合而止,停下来反观自身,厚德才能承载更多。

揣而锐之不可常保:锤击它保持尖锐,但是这种尖锐不可能长期保持。

揣,就是敲打的意思,让这个器,比较尖锐。

如何理解这句话?好比我们小时候削铅笔的经验,铅笔芯太尖锐的顶部很快会折断,迟早要保不住。

那么在生活体验中,什么是锐呢?往往是言行上的一种无形的尖锐,不考虑别人的感受;我们也有这样的生活体验,就是刚毕业出来有各种锐气,时间长了就变得圆润。但是尖锐是相互的,别人体验不好,也自然会有种锐利的反击。时间长了慢慢体味,也就理解了人与人之间应该如何相处,才是一种两不相伤的最佳状态,包括人与人之间保持一种合适的距离才不容易相互伤害。这些都是知止、有度。读经多了自然能跟生活的阅历结合,理解更深入。

我觉得上一句的持而盈之不如其已说的是自身,是一个人的事的话,那么揣而锐之不可常保说是两人以上的关系,是在与人相处时止于何处。两不相伤,相互舒服是最佳的状态。对于这句的感悟,我想从两个方面来说,一是如何应对别人的尖锐,让自己舒服;二是如何改掉自身的尖锐,让别人觉得舒服。首先我先分享如何应对别人的尖锐的感悟。作为我们自己,对内我们要与同事相处,与家人相处,对外我们需要与业务部门打交道,与亲朋好友联系。

那么抛开一切关系,我们就单独个体来说,相对于自己,一切关系人都是外部的,都是别人。接触别人时,难免遇到说话比较有个性的,言语比较尖锐的。工作上去找相关部门办个事吧,有可能等了半天,对方头也不抬的说,这会顾不上,后面你来吧。也可能看到我们准备的资料不是人家想要的,那么劈头盖脸的就是呵斥一顿。大家或多或少都遇到郭这样的情况,我们经常说心眼小的好几天过不去,得难受好几天,那么心眼大的当没发生过,照旧找他去。我们来分析心眼大小的支撑是什么呢,就是自身的修为。他会想或许今天对方也挨骂了心情不好呢?对我发泄就发泄吧,我还做了好事呢。我是来办事的,错了我再改,今天不行明天我再来,不卑不亢直到把事办成的明确态度,很明白明白我要达到的目标,这是自知。

下面说另一个方面如何改掉自身的尖锐,我觉得尖锐往往反应出来的是锐气,不成熟,一种强大的自我保护或者自我表现欲。越是有成就有作为的人,越是懂得回馈社会;我们图一时之快,说出的伤人的话,如果再碰到个心眼小的,对方郁闷好几天,那么他身边的家人或者同事可能叶要受影响好几天,如果身他身边的再有承受能力小的,将会不断传播负情绪。这将成为恶性循环,也就是从我们口中说出去负能量的话将成为一个污染源,继而无数个负情绪源,想想多可怕。我们一直在说的感情账户的问题,一句话的伤害需要多久的感情积累才能回到起初呢。

所以我们都从自身先做起,修身养性,好好说话,不去相互伤害。

 下面两句我想放一起分享:

金玉满堂莫之能守:家里到处是各种财物,谁也无法守得住。

富贵而骄自遗其咎:富贵了容易骄傲,就给自己留下祸患。

金玉满堂,是摆在外面,让人看见,遭人惦记,难免会招来灾祸。言下之意为,不要显露出那么多财富,宜内敛、低调、深藏。

富贵了之後,很容易骄傲、得瑟、得意忘形,就会给自己带来灾祸,还是要谦虚低调,不敢为天下先。

人有钱了,地位高了,也就自然有种傲骄,心理在不能自控地产生变化。不能保持谦下柔弱,就会给自己带来灾祸。富贵而谦逊才是常保之道。

在这我想重点分享天之道---损有余,补不足的理解。

天下到处都是草怎么办呢,那就弄些羊来吃草。

天下到处都是羊怎么办呢,那就弄些狮子来吃羊。

天下到处都是狮子怎么办呢,那就弄些人来猎杀狮子

这就是自然的均衡法则。

天地的任何演化,都是善应而善谋的结果,它们没有任何的多余,也没有任何的浪费。

富贵集中在少数人手中,那么贫穷的人还很多,如果我们不能主动去损,补不足,那么老天就要来替我们损。

所以结合天之道损有余而补不足。人不该攒太多的财富在手中。要主动损,去助人,自然就合於天之道,也许就反而源源不断地增进财富。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。要是不主动损,可能天之道就要损有余而补不足了。

功遂身退天之道载:事情做成了,就要隐退,才合于天之道。

我们再来回顾一下全文,这一章我个人认为是《道德经》中篇幅比较短,内容比较容易理解的。开始1、2前两句持而盈之不如其已;揣而锐之不可常保:是自然现象,相对简单;3、4后两句金玉满堂莫之能守:富贵而骄自遗其咎后两句是社会现象,进入人性、社会领域。最后升华了本章的最后一句,天之道,功成弗居,合于玄德。

已经到达事业的顶点,再呆着不走,很有可能就走向反面,就可能受损、危险,所以要及时隐退。

追求顶点是要受损失的,比如前两句的追求完美,过度要求不是满了自身受损,就是太尖瑞伤害到相互的感情;后两句的做成大事业了,赚到大钱了,也当上大官了,这个时候还得保持谦逊,还得在适当的时候,就要隐退,反而能保持一生的美誉,这样才合于天之道。

 功遂,说明也到了顶点,再不退,就过了;物极必反,就走向了反面。

《道德经》讲的功遂身退,往往人已到了老年,思维会僵化,难免有些不合时宜;所以也要及时退隐。在这我想分享咱们古镇的财神之一范蠡,功遂身退的典例。因为要分享我们的文财神,所以我请教了咱们古镇的孔老师。就古镇文化中其中一小点关于文财神范蠡的介绍读给大家。范蠡:以忠为国,以智保身.商以致富,成名天下。范蠡立志远大,懂得坚忍向前。为了实现心中的抱负,不远千里去辅佐濒临灭亡的越国。并与越王一起作为奴隶服侍吴王三年,期间不为高官厚禄诱惑忠心护主。回到越国后辅佐越王卧薪尝胆,击败吴国让越国成为春秋五霸之一。

《道德经》有言“功成名遂身退,天之道”,当功业已成,誉满天下,老子告诉我们,急流勇退才是天道。在功成名后范蠡急流勇退,辞官去齐国经商,以薄利多销,诚信经营的方法,迅速发家名动齐国。后被齐王邀请做宰相,让齐国三年就国富民强。之后范蠡再次封金挂印,散尽家财迁居定陶,没出几年,范蠡通过经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,当地民众皆尊陶朱公为财神,成为我国道德经商——儒商之鼻祖。范蠡一生,以追求和谐的天道、地道、人道为核心。按照天道盈满而不过分,气盛而不骄傲,辛劳而不自夸有功规律。先天下之忧的儒家勇气,功成身退的道家思想。为官在官场中树立了一个既能入朝建功、又能下野善终的典范。为商三度富甲天下,被历代商人尊为“商圣”。能在国家危难,百姓流离时,以忠义为本散尽家财,救济苍生。

这才谈得上功遂身退。

分享完原文之后,第三部分是谈谈本章我的心得体悟。体悟从两个方面展开:1、怎样不触碰底限,适可而止的感悟; 2、怎样算是功成,身退于何时的感悟; 第二部分也是分享原文开始部分我让大家带着问题学习的内容。在聆听我的感悟同时呢,也希望大家带着问题总结下自己的感悟是什么。

首先第一个感悟,怎样不触碰底限,适可而止。我想结合家庭来对照这部分,我们都明白夫妻关系是否和谐,直接影响家里孩子性格的形成,我们中国人比较注重家风和大家庭意识,而一个大家庭是否和谐受夫妻关系好不好的影响也很大,所以我觉夫妻关系的维系尤为重要。我和爱人是大学同学,大学毕业就跟随他来到了邢台,我很幸运找到可以依赖一生的伴侣,更幸运的是爱人一家都是淳朴真诚的好人。

但是长期一个屋檐下的生活,难免会有磕磕碰碰,尤其是与爱人十几年的相处下来,少了年轻时的激情,彼此之间更多是一种对家的责任。吵架、埋怨也免不了,但是我们潜意识里好像彼此都知道对方的底限在哪,即使哪次闹的很凶,我们也都会适可而止。看我真生气了,他会服软,咱看人家生气了,咱也得赶紧知趣不再闹。当然大家不用怀疑,一般都是他先服软...大闹不要有,小闹可以适量就当生活的调味品,这样的生活其实也挺美好的。为什么我们都懂得不去触碰对方的底限,适可而止,谁怕谁吗?不是的。是一种责任感,一种给孩子好的成长环境,一种一家四代人和谐幸福氛围的追求。

分析完适可而止,我想说说自己对于功成的理解。通过本章全文的学习,我个人把功成的判断由以下标准组成,自身容器的水量达到了多少,是否达我的理解是是否到了盈的状态;财富积累了多少,是否达到了金玉满堂需要损有余去补不足的地步了;事业上的有成就了吗,是否可以在本行业有一定的权威了;还年轻的我们,我敢说99%的人未达到功成的状态呢。那为什么我们常常有即将要满的感觉,我们的精神常常濒临崩溃的边缘,我觉得是不自知。不知道自己每天的抱怨太多,不知道自己的努力还不够,不知道自己的影响圈太小,不知道自己的量究竟有多少,总之是我们的德行还不够。

集团要求我们所有人都做了自己两年的职业生涯规划,两年分四个阶段。现在我们可以回忆下自己当初写的职业生涯规划,不排除两方面内容,一是知识的储备,这个是加大我们自身的容量;二是职位及薪酬的提升。有了厚德的前提,我们才能有载物的一个结果。

我是09年3月份入职,并于同一年结婚,11年休产假,16年雷总的带领下管理整个房地产销售中心的工作,17年接管一年左右的资产管理部,18年又管理过一段物业公司,由于19年全身心的投入销售中心的全面工作。

从外在来看我的职业生涯,从职位上来说做过一个公司的总经理,从知识储备来说,身上有财务、金融、物业、租赁、宣传策划、房地产经纪等等经验,算是功成吗?评判依据是自知,我要是拿董事长的标准评判我这一辈子估计都功成不了了,我要是现在为目标就已功成了。但是自知告诉我自己的量是多少,我想学的房地产经纪行业的东西还太多太多。我修炼的德行还不够,要想承载更多,还需要平心静气,所以自知让我们不再迷茫。

回顾以上我分享的内容,希望大家都能静下心认真分析下自己。来找找自己的最佳状态是什么,自己需要努力的空间还有多大。

最后我想说学习经典,绝不能曲解圣贤人的教诲,不能只是一味的告诫自己“不能满,不能锐,不能富贵、、、”而不正式自己的真实状态,我们离满、离富贵、离功成还远着呢,所以我们大胆去奋斗吧,成就更好的自己!

(庞亚欢)


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