大家好，我是来自集团董办室的李斌英，很高兴今天能够同大家分享我学习《道德经》的收获和感悟。刚接触道德经的时候，觉得学起来很难，有一些生僻字不认识，还有一些字不能按我们平时的字面意思去理解，读的时候，不知道哪几个字应该连在一起，更别提明白里面所讲的道理。

为了能更好的学习道德经，我也调整了学习方法：

下面跟大家分享一下我学习道德经第八十一章感悟，有理解不到位的地方，还请大家批评指正。这一章是《道德经》的最后一章，其主旨在于告诉世人：立言容易，能从言中悟道、明道、得道则难。能从言中钻进去再跳出来，洞明道义，并躬行大道，则难上加难。

下面我们看这一节的译读：

从生活经验上看，真正有德行的人，外行庄重，内心真诚，说出来的话句句诚恳。无德之人，则外行轻躁，内心狡诈，其言辞华丽动人，却未必真实可信。

这里的善，是指具备各种善的能力，体现为善于实做，而不是口头争辩，因为意气之争并不能解决问题。“善者不辩”，是说有道之人，全德备身，其言合于天道真理，语言没有华丽的修饰，但句句真实有物。“辨者不善”，是说有的善辨者乍听起来振振有辞，但仔细推敲都是无真才实学的狡辩之言。

从生活经验之中也能看到，有一种人，什么都懂一点，但都是泛泛而谈，并没有学透。真正有学识的人，则是专注于一件事，把这一件事学精学专。

很多人总怕别人有了，自己就没了，却没想过“舍即是得，与人之德，不仅有益于人，而且有益于自己，两相受益。    

天道运行，昼夜不息，利养万物而无害，这是因为天有不积之德。天不积，故能倾尽其力，畅通无阻，利而不害于天下，也不伤害自己。    在这一章老子指出了某些事物的表面现象，往往和其实质并不一致，给我们指明了“透过现象看本质”的原则，要以“信言”、“真知”、“善行”来要求自己。

我将本次分享分为两部分：

“信”字最早出现在金文中，金文中的“信”字左边是“人”，右边是“口”。“口”是讲话的，而“信”在金文中的意思是“诚实”，因此我们将“信”字理解为“人讲话要诚实”。后来“信”字发展到大篆、小篆阶段，右边的“口”变成了“言”，但实际意思并未发生改变。“美言”，是指为了达到个人某种目的而投人所好，以夸大之辞讨好别人。

就像《狐狸和乌鸦》这个故事中的狐狸，狐狸在树林里找吃的，他来到一棵大树下，看见乌鸦正站在树枝上，嘴里叼着一块肉。狐狸馋的直流口水。他眼珠一转，对乌鸦说：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，比彩虹还要美丽。您的嗓子真好，百灵鸟和您比起来，可就差得多了。谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧！”乌鸦听了狐狸的话，非常得意，就唱了起来。她刚一开口，肉就掉了下来。狐狸叼起肉，一溜烟跑掉了。我们都知道，乌鸦的羽毛既不漂亮声音也不好听，狐狸为了达到吃肉的目地，便花言巧语恭维乌鸦，诱骗乌鸦开口唱歌，当乌鸦唱歌时肉就掉了下来，狐狸叼起肉达到了它的目的。

在我们的生活和工作中，难免会遇到像狐狸这样的人，为了达到自己的目地或私利，他们巧舌如簧，当面一套背后一套，有时甚至损害别人的利益。这就需要我们凡事要做到心中有数，时刻保持清醒的头脑，遇事要动脑分析，不能被别人华丽的语言所蒙蔽。

不管我们做人还是做事，说话要发自内心的真诚，不能为了自己的利益，就花言巧语欺骗别人。老子推崇最质朴的事物，话不用说的“动听”，事情也不用过于“辩解”。孔子也说过“巧言令色鲜矣仁”，意思是“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”可见，两大圣人，都是讨厌花言巧语的人，有智慧的人，都会透过语言的表面，去看本质的东西。我们在言行上要真诚坦荡，不去刻意地追求外在的装饰，努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，这样才能更加合理地处理人际关系。

“信言不美”，美在本质，是说诚实之言，都是质朴无华、真诚的发自内心，除了这层涵义，信也代表着信守诺言，言行一致。

一个言行一致的人会有良好的口碑，他能够赢得人们的尊重。相反，视承诺为儿戏，甚至有约不守,必将失信于人。这样做既不尊重自己，也不尊重他人。对方不再会相信你，甚至不愿再与你打交道。

我有一个朋友，经常随意许诺帮忙，大家劝她做不到的事情不要乱承诺，如果答应了别人就努力兑现诺言。她说：管它能不能做到，先答应了再说，反正办不到也不能怎么样。一个人如果动不动就拍着胸膛承诺，一番慷慨激昂之后便没了下文，更不要说有什么行动与结果。

这样的人，谁会相信他呢？轻诺寡信，那些太容易承诺的人，往往是很少讲信用的人。他不对自己的言行负责，又怎么可能对他人负责？无论是大事还是那些看似不起眼的小事，答应了就要认真做到，工作中领导安排的工作要全力以赴的去做，并及时将完成情况进行汇报，在不影响自己工作的前提下给予同事帮助，比如经常有同事让捎单据文件等到集团或者酒厂，我会问清楚需要捎给谁，是否已同对方联系，有时需要分别捎给三、四个同事，我就写上便签注明要给谁并分开存放，到目的地后尽快把单据给对方。“言必信，行必果”，守信是一种有责任感的表现，只有对自己言行负责的人，才能获得别人的信任和尊重。

人无信不立，业无信不兴。诚信是企业生存所必须的品质。缺乏诚信可能会得一时之利，但必然走不长远。

在我国古代的16两秤杆上刻有3颗星，分别叫做福、禄、寿。缺人一两谓缺福，短人二两谓短禄，宰人三两则要折寿。这种简单的外在警示，可以说是古人对诚信为本最质朴的诠释。巧诈不如拙诚，通过这个故事也让我们明白，如果想把产品推销出去，首先必须将企业自身推销出去，让顾客感受到企业的真诚，这样顾客才会对产品本身产生信任。顾客对产品的选择往往依赖于信任，选择了产品也就意味着选择了信任，因而诚信是企业树立良好形象的重要基础。在董事长的带领下，我们坚持“酿造良心酒、酿造人品酒、酿造诚信酒”的原则，以小麦和高粱为原料，从粮食入厂开始，严把每一道质量关，历经九次蒸煮，八次发酵，七次取酒等繁琐的工艺流程，酿造了纯正的北派舒适酱香白酒。小兴台酒，在其他白酒下行趋势的今天，仍然在市场上独具鳌头，这正是对我们坚持诚信最好的诠释和解读。虽然大家岗位不同，但目标相同，那就是全力把工作做好，在以后的工作中，我要踏踏实实做好本职工作，多去实践，只有做的越多经验才会越丰富，获得就会越多，这样才能提高自己的综合素质，紧紧跟随企业快速发展的步伐。

“圣人不积”，是说圣人没有私欲，积德不积财，有财以济人。将自己所有的尽施于人；将自己所知道的，传授给众人；既以为人己愈有，是说越为别人付出，自己就越充足。在无欲无为的心态下，因为有舍，反而得到不为肉眼所见的巨大道义与物质力量。就像这个故事里的主人翁一样：100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来，一名少年不幸落水了。农民不假思索，奋不顾身地跳入水中救人。孩子得救了。后来，大家才知道，这个获救的孩子是一个贵族公子。

几天后，老贵族亲自带着礼物登门感谢，农民却拒绝了这份厚礼。在他看来，当时救人只是出于自己的良心，自己并不能因为对方出身高贵就贪恋别人的财物。故事到这儿并没有结束。老贵族因为敬佩农民的善良与高尚，感念他的恩德，于是，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育。农民接受了这份馈赠，能让自己的孩子受到良好的教育是他多年来的梦想。农民很快乐，因为他的儿子终于有了走进外面世界、改变自己命运的机会；老贵族也很快乐，因为他终于为自己的恩人完成了梦想。

多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，后来被英国皇家授勋封爵，并获得1945年的诺贝尔医学奖。他就是亚历山大.弗莱明，青霉素的发明者。那名贵族公子也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了。这名贵族公子就是英国首相丘吉尔。农民与贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，没有想过回报，却在不经意间为他们自己的后代播下了善种。成就别人的人，最终将成就自己，如果当时有一方私心过重，结局就不会如此圆满了。舍得舍得，有舍才有得，先舍才能后得，这个道理不少人知道，但遇事就难以做到了。其实，想明白了就会发现，给予与收获，是同时存在的两个方面，给予的同时就是在获得。

每天早晨上班到一楼大厅时，有时电梯在一楼，有时则两个电梯都在五楼，当电梯都在五楼的时候，想必很多同事会有和我一样的想法，如果电梯在一楼多好，可以节约等电梯的时间。有一次早晨上班我是站在电梯最里面，到五楼出电梯时看到另一个同事把一楼的按钮按亮了，当时我很奇怪，就问同事为什么要按到一楼，同事说，当我们出去后电梯就直接到一楼了，这样后面的同事不用再等电梯可以直接上来。从那开始，我早晨坐电梯出来时，也会随手按到一层，让后面来的同事减少等待的时间。

同事这个举动虽小，却充满了爱心，她没有想过这样做，会不会自己每天来时电梯都会在一楼，但在她的带动下，越来越多的同事在这样做，这样大家等待的时间就会越来越少。在帮助别人时，不能看作是一个单向的付出，因为做这些事情时，在帮助别人解决问题的同时，会从这个过程中享受到帮助他人的快乐。只有当一个人产生设身处地为他人着想的意识，并用这个意识催动自己的行动，愿意成全他人，那么，迟早会得到他人相应的回报。

《道德经》博大精深，尽管对这一章节反复阅读思考，仍感觉理解的不透彻，当我去找讲师团其他老师咨询时，老师们都热心的给我解答，让我有了更进一步的理解。工作中遇到不会的，同事会耐心的讲解，直到我弄明白为止，在这个温暖的大家庭里，每个人都无私的分享出自己的知识和经验，在帮助别人的同时也是在让自己成长。

回顾今天所讲的内容，我总结为两点：

我的分享到此结束，感谢大家的聆听！

（李斌英）