大家好，我是兴台酒业生产技术办公室陈东，同时也是国学讲师团成员之一，很高兴也很荣幸的能够再次站在这里，今天和大家分享的是《道德经》学习感悟。

《道德经》是中国重要的哲学思想来源，《道德经》存在一个清晰的逻辑结构，全篇共分为上下两部分，上篇为《道经》，下篇为《德经》。

上章《道德经》第八章说，上善之德就和水一样，利于万物而不与万物相争，所以不会招致怨尤和过失。老子这是从正面来论述圣人治理之道。

而第九章，则是从反面来论述，如果不像水那样，而是处处去争名夺利抢风头，那么，到头来会有什么后果啊？

老子从以下四个方面，盈、锐、满、骄，展示了争名夺利逞强好胜的诸多后果，最后说的是“功退”。

“持”是手持端着，“盈”是装满。“已”读作(yi)，是“暂停”之义，字形介于“己（ji）”和“巳（si）”的中间，“己（ji）”是十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”之一，左上角没有封口。“巳（si）”是十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”之一，左上角的缺口完全封上。“己（ji）”指事情刚刚开始，“巳（si）”代表万物成形，那么“已（yi）”就描述事情在进行之中，也引申出暂停之义，比如动荡不已是停不下来，事不得已是说停不下来是因为身不由己。

《道德经》中共有4个“已（yi）”，其余3处是，第30章“善有果而已，果而不得已”，第31章“不得已而用之”，都有暂停的意思。

一杯水倒得太满容易洒出来，你争得再多，杯子装不下也是白搭。况且端着它也走不快，不如停下脚步适可而止。一个人过于骄傲自满就无法再进步，不如倒掉一些谦虚一点，故称“持而盈之，不如其已”。

我现在的工作内容有项目的申报工作，参与项目的立项、申报、审批、验收等各环节工作，收集项目申报、批复文件等相关数据，并进行文字汇总编写、修改和报送项目申报材料，并负责申报项目的报送跟踪，直至项目完成。

在这学习工作中，我对项目申报工作的了解从无到有，项目申报的流程、工作如何开展等都有了些思路。项目申报是指政府机关针对企业或其他研究单位作出的一系列优惠政策，企业或相关研究单位再根据政府的政策进行编写申报文件，然后根据相关申报要求和流程进行申报。现在国家对于企业的扶持政策很多，如何选择合适的项目申报，需要了解、熟悉国家、地方的扶持政策，要能把握国家、地方政策的倾斜方向，从而根据公司的情况选择符合政策要求的项目进行申报。在项目申报过程中不断的向领导请教问题，以及和政府工作人员咨询优惠政策和申报流程等。

这是一个工作的过程同时也是一个学习的过程，对提升自身能力有很大帮助，可以锻炼自己的写作能力，提高对外协调、沟通能力和加强团队合作精神。

怀着一个学习的心态也就是空杯心态，如果按照以往固有的形式办事只会事倍功半。现在项目申报工作正在转变到网上电子无纸化，每一项要求不合格就无法提交。只有顺应潮流，怀着学习的心态，不断充实自己，这样才能不被社会所淘汰。

一个永远保持着谦虚态度的人就像是一杯永远不满的水杯，它永远能够得到任何的补充。有的企业花钱培训员工，有的员工学到了东西，而有的员工则抱怨没的学，其实，有的学没的学，关键在于自己想不想学，是否有“空杯心态”。如果能在未满的时候就停止下来，那么它将会永远保持在一种进步的状态中，这样才是长久之道。

“揣”，打铁锤击的意思。“锐”是过于锋利。《道德经》中共有3个“锐”字，第4章和第56章都是“挫其锐”，意思是消磨万物的锋芒棱角，让其变得圆润免得伤害他人它物。

我们拿磨刀这样一个事件来说，我们将刀磨得足够锋利是为了它方便使用，比如我们将柴刀用于砍取柴禾。经验告诉我们，为了达到即省力又省时的砍取柴禾这样一个目标，柴刀一定要被磨到足够的锋利，刀刃如果不够锋利，砍取柴禾时不仅费力，也会费时。但是柴刀也绝对不是被磨的越锋利越好，这是因为刀刃在变锋利的同时，刀体也会越来越薄，这样柴刀在使用的过程中反而会变得更容易损坏，从而出现崩刃、卷刃，甚至折刀的现象，柴刀反而不耐用了。磨刀本来的目的就是为了使刀子使用起来既省力又省时，但是由于要求刀刃锋利的意志不知中止，反而使刀体变薄，柴刀变得过于脆弱而不能经久耐用，这样就走到了与使柴刀方便使用的目标相反的方向上去了。这才是“揣而锐之，不可长保”要表达的意义。

一把刀剑打磨得太锋利很容易折断，不可能长久保持。一个人过于锋芒毕露，很容易遭致别人的妒恨，做事也跟说话一样，不要太满，凡事都要留有余地，不要走极端。尤其和朋友交往时，话不要说得太绝，永远都要留一分余地，不要走极端，不要动不动就跟别人绝交。不要老是把话说得伤到人家骨髓里去。老子在这方面非常有智慧，他很懂与人相处的分寸。 

在《道德经》中，老子特别注重的就是分寸，要适可而止，过犹不及。就是说，过度等于达不到。比如，我取这个东西的时候，这样的距离刚好，过了也取不到，不够也取不到。做事也要这样，要恰到好处。

金银玉石财宝堆满了大堂，如此炫富很容易招来盗寇，大量的金钱财物是不能守护的，人的需求也是有定量的。人生不过百年，如果大富大贵之后，还保持着骄傲的态度，那么一定会使人留下隐患。故称“金玉满堂，莫之能守”。

春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于使得越国复兴。胜利后，越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人，可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返，这可谓一聚一散。

范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，开始勤耕于海畔，没有几年就积财产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。后来范蠡感叹道："居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。"（这句话可理解为：从商应富有千金,作官则应官拜卿相,这是普通人所能达到的极致。久获尊名,这是不祥的预召）。于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这可谓二聚二散。

一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶），范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富。于是，他自称陶朱公，留在此地。根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。后来，范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说："杀人偿命，该是如此，但我的儿子不该死于大庭广众之下。"于是就派少子前去探视，并带上一牛车的黄金。可是长子坚持要替少子去，并以自杀相威胁。没办法，范蠡只好同意。过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡笑说："我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所不能忍也！他从小与我在一起，知道为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派少子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理中的事，无足悲哀。"这可谓三聚三散。

范蠡每到一处都能如鱼得水，功成名就，可谓具有大智慧也。并且，在名利面前，始终保持着清醒的头脑，进退自如，懂得及时舍弃荣华富贵，这一点，同样可称之为大智慧。或许正是因为范蠡有这"三聚三散"，后人才把他尊为财神。

智慧的一边是"聚"，有进取，有收获；而智慧的另一边是"散"，要舍弃才可能求全。

老子并不反对人积累财富，而是说不要去炫富招摇，你把财富藏起来夹着尾巴做人就不会招祸。如财富到了金玉满堂的程度，不能透彻了解陶朱公范蠡聚散的哲学艺术，最后，要想守住已有的利益而不可得，这就是古人说的“创业难，守成不易”永垂千古的名训。

“富”是财物富有，“贵”是位高权重，“骄”是骄横无礼，马高六尺为骄。“遗”是留下遗留，遗字用得很准确，因为你位高权重有钱有势，即使得罪了别人，别人当时也不敢把你怎么着。但因此会埋下遗留仇恨的种子，俗话说“不怕贼偷，就怕贼惦记”，等到你落魄潦倒之时，再看看你的下场如何。

一个人既富有四海又地位高贵本不是坏事，但如果既显摆炫耀又行为骄横，就会自己埋下祸根自掘坟墓，故称“富贵而骄，自遗其咎”。

“功成”是“功成事遂”的省写，“身退”并不是非得退隐山林不可。

功成身退是大自然的规律。太阳保持在正午的时候，是阳光最为强盛的时候。随之他将会进入衰退的路径中去，然后黑暗来临。

我们看看天地是如何功遂身退的，天道运行循环往复，大地春夏秋冬四季轮换。天地何其伟大，但天不言其高，地不言其厚，不将万物据为己有。日月何其光明，却日出日落月圆月缺，不会一直赖在天空不走。四时何其有功，春雷催生万物，夏日阳光普照，秋天喜获丰收，冬时退隐潜藏，春夏秋冬四季轮转，谁也不曾流连忘返。告诉我们这是天地自然规律，故称“功成身退，天之道”。

“功成身退”是指不居功贪位。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。

秦国丞相李斯即是如此，李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。

公元前208年的七月，咸阳市场挤满了围观的人。前丞相李斯，因“叛国罪”而被诛灭三族，这一天，是他和小儿子腰斩于市的日子。临刑前，李斯叹着气问儿子：“现在想跟你一起回上蔡的老家，领着自家的黄狗，出东门追野兔，还能行吗?”父子二人相拥大哭。此刻才想起上蔡的平静时光，为时晚矣。

李斯陪伴了秦始皇37年，直至秦始皇临终，他都是守在旁边听遗诏的人：召回在北方前线的皇长子扶苏。信未发而人已逝。在场的除了李斯，就只有太监赵高和皇帝的小儿子胡亥。始皇帝要立扶苏的意向很清楚，可赵高决定拥戴胡亥，考虑到自己是一个太监，远没有丞相李斯的权威，赵高决定拉李斯入伙。

赵高说服李斯让一个从嬴政年幼登上王位起就效忠的人背叛嬴政的遗言，这可能吗?可能!因为他害怕失去富贵。赵高先声夺人：“丞相大人，遗诏和玉玺都在胡亥手中。您自己估计一下，您和扶苏的关系怎么样啊?扶苏还会不会让您继续当丞相?”

李斯被击中要害了，几十年的政治经验告诉他，越是位高权重的人，越难有二世之福。秦国的历代丞相，一旦被罢，必然被杀，从来没有安享晚年、子孙继承爵位的好事。赵高的结论太诱人了：“你考虑一下胡亥吧。”李斯面前的天平两端分别是自身富贵和国家江山。割舍不下自身的富贵，代价就是国家的败坏、政治的危机、统一的覆没。

秦二世大玩杀人游戏的时候，陈胜进攻三川郡，李斯长子、郡太守李由无力防守。太好了!赵高心想：我正好可以一个人独揽朝政，不再和李斯分享了。于是，派到三川去调查的使者一个接着一个，回咸阳后便纷纷责备李斯身居丞相之位，为何让地方暴民猖狂到这种地步。接着，在赵高的巧妙栽赃下，一夜之间，李由从一个防守无功的人，变成了一个通敌的人。丞相李斯和他的一家人，不由分说锒铛入狱。

监狱中赵高使李斯屈打成招后，赵高把认罪书拿给胡亥看，胡亥高兴地说：“要不是你，我几乎被丞相出卖了。”他终于走到人生尽头，父子腰斩，诛灭三族。直到临死之前，李斯才忽然又想起上蔡，想起上蔡时期的平淡生活。

这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功成身退”的真谛的。

作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相依。

古今中外的历史上常盛不衰能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好就收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。

宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：

这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。

我今天的分享到此结束，如有理解不到之处，还请大家多多批评指正。感谢大家的聆听。

（陈东）