享受的、正在体会的，
才是真正拥有的。
我学习，我受益。我意正心正，我修身正行。每一个不曾奋斗的日子，都是对生命的辜负。
大家好，我是小贷公司业务部的陈洪征，负责贷款业务的营销、贷前调查核实、手续签订、贷款发放，贷后检查以及贷款的本息收回等工作。很荣幸可以和杨君一起跟大家学习《论语》的微子篇第十八第8小节。
我与杨君是同期进入滨河集团这个大家庭的，我们相处时间已经六年有余，彼此之间都非常熟悉。杨君主管小贷公司办公室综合业务，做事条理分明，工作积极主动，尽心尽责。对领导交办的事情都有很好的领悟能力，是领导和同事们最称心如意的助手和伙伴，也是我工作中的学习榜样。
今日，我们一起学习论语微子篇第十八第8小节，希望得到古圣先贤的教诲和启发。
【原文】
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【译文】
隐逸于世间的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这就是伯夷、叔齐吧。”又说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身份，但说话合乎伦理，行为经过考虑，也就是这样子吧。”又说虞仲、夷逸、朱张“过着隐居的生活，说话则放言高论，能洁身自爱，弃官不做是因为权变。”接下来孔子说自己：“我却同这些人不同，既可以这样做，也可以不这样做。”看来，这是孔子对这些所谓隐士的一个概括性描述和评论，学生们给记录下来了。
伯夷叔齐的事迹是比较熟知的，商纣王时期，有一个叫孤竹（今天的秦皇岛一带）的诸侯国，老国君有三个儿子：长子伯夷，次子亚凭，三子叔齐 。其中三子叔齐最得国君宠爱，国君有意把国君的位置传给叔齐。不久孤竹国国君死了，按照当时的礼制，应该是长子伯夷即位。但是伯夷却认为应该尊重国君生前的遗愿，让叔齐来当国君。但叔齐又以他当国君，于兄弟不义，于礼制不合为由也不肯上位。后来两人都为了谦让双双离开了孤竹国，大家没有办法只能推举次子亚凭为国君。这就是孔子所说的“不降低自己的志向，不辱没自己的身份”。
虞仲、夷逸、朱张、少连这四个人身世不明，古人也是有不同说法，现在都没法确切考证，我们听到名字认得就可以了。
这七位贤人均是没落贵族或者隐于民间的士人。他们之所以被称为贤人，是因为他们具有某一方面的德行，比如伯夷叔齐，虽然他们所守之志不一定对，但是不降志辱身，是一种自我牺牲的殉道精神；柳下惠少连，虽然降志辱身，但言论符合法度，行为合乎理智的做法还是予以肯定的；虞仲、夷逸虽然消极避世，但独善其身，保持自身的高洁也是不错的德行。孔子在评论了他们之后，说“我则异于是，无可无不可”，这是什么意思？对此，孟子曾说过：孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。这就叫无可无不可。孔子将自己与这些高尚的隐逸之士作比，指出自己和这些人都不一样，这些人都各守一种德行，而自己却更为灵活通达。
孟子曾经提及四圣说：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。同样是圣人，伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。不同的时势，不同的应对，这就是“圣之时者也”的含义，同时也说明了孔子所处的环境是非常复杂而多变的，但处世态度应是随机应变且不失其立场，这里的立场即是原则，也是孔子核心思想的礼与仁。所以孔子的随机应变不是投机取巧，而是一种处世智慧，是建立在德行基础上的智慧。我把它归结为中国传统文化里的“韧性”，韧性既不是伯夷叔齐的宁折不弯，也不是虞仲夷逸的知难而退，而是坚韧不拔，可以委曲求全留下生的希望，也可以排除万难不轻易放弃，以不变的目标应对不同时势。
我们在《高效能人士的七个习惯》中学习过积极主动的定义，其模式表现为刺激与回应之间存在选择的自由，这也是人类所独具的最大潜能。
如图所示，刺激与回应之间的选择自由包括自我意识、想象力、独立意志和良知。那么随机应变即是刺激与回应模式的过程，其中的良知即是坚持的原则和立场。我们要避免刺激与回应模式的盲目性就是要积攒经验，吃一堑长一智，不断地增加刺激与回应之间的选择自由。怎么增加这样的自由呢？如何找寻其中应该坚持的原则与立场呢？我以为只有学习，不断地学习才能从容应对千变万化的内外环境，做到随机应变且不失立场。这就是孔子的圣之时者也，孔子的灵活通达，孔子的“无可无不可”传递给我们最大的启发。
在工作中，当我们要面对风云变幻的行业局面，面对复杂多变的业务形势，面对难缠冲突的人际关系时，通常有两种选择，一种是所谓的坚持自我，做让自己省心自我感觉良好的事情；另一种是克服固有的习惯，尝试做不同的选择，随机应变。我们都应该想到，后一种更容易取得业务上的突破。而要成就后一种选择，我们只有学习。这里包括第一模仿学习，如同偷师学艺，多观察经验丰富的领导，他们做事风格、精力如何分配、工作侧重点在哪等等，通过模仿学习，帮助我们更好适应改变。第二精学，把精力放在真正能促进自己成长的业务上，而不是表面文章，这是人立世立业之根本，能使我们成长为优秀的职业经理人，具备扎根于行业的中坚力量。
最后谈谈我们滨河集团的核心文化：孝亲、仁爱、诚信、好学。这样的核心文化正是这一理念的最好诠释，前三个是企业文化的核心原则，后一个是达成核心的途径，整个滨河集团的核心文化就是一个有机的体系，没有好学，将无法真正实现孝亲、仁爱和诚信。
孔子开创的教学，是一种终身的深度的学习模式，主张全面立体地去学习，培养健全的人格，从眼前的实际做起来，积小善为大善，一步一个脚印，当我们从最普通最基本的微小事情做起，当我们日省吾身，当我们见人长处补己不足，当我们多闻博学，当我们坚持下去，我们必将把孝亲、仁爱、诚信这些君子风度内化为我们自身行动的指南。
我对论语微子篇这一小节的心得分享就是这些，谢谢大家聆听！
（陈洪征）
